1．前言 
　　 岭南园林和江南园林是我国古典园林的二枝奇葩，二者都在中国园林史中占据重要的篇章。在园林逐渐大众化，平民化的今天，研究二者美学特征的差异，对提炼和延续不同的地域文化，强化现代园林的地域风格、传承当地的文脉具有重要的现实意义，使园林的艺术能够古为今用，为现代园林的繁荣提供宝贵的理论和经验。  
　　2． 环境特征比较：融入自然与城市山林 
　　2.1岭南园林形成的独特的自然地理环境及开放兼容的人文地理环境 
　　 岭南泛指我国南方五岭以南的地区，古称南越，属热带、亚热带季风气候。由于纬度较低，又滨临南海受来自热带太平洋和南海热带海洋气候影响的时间很长,造成了岭南炎热多雨、高温高湿的环境特征。岭南园林受此气候特征的影响,考虑到降温通风、遮阴避晒的实际需要，在设计及建造中多为庭院,和庭园的组合,组合形式多样,整体上建筑的比重较大。园林建筑多为"连房博厦"和"高墙冷巷"的形式，前者通过连片房屋把内庭与建筑融为一体达到降温纳凉及避雨遮阴的效果；后者通过多进院落加大进深，利于通风。园林建筑间主要通过敞厅、连廊、内庭、天井、巷道等方式连接达到通透开敞、联系内外空间及有效合理的组织自然通风等效果。 
　　 岭南位于南部沿海地带,处于海洋腹地与大陆腹地相接触的区域,是大陆和大洋的过渡区。由于天然的地理屏障和空间的距离感，历史上岭南一直远离国家的政治中心，所受的中原传统文化影响较弱。岭南园林作为岭南文化的载体，从原发期开始其所受正统的儒教礼仪和老庄哲学的影响就远不及江南园林与北方园林[01] ；造园的格调也有别于江南私家园林的高雅脱俗、北方皇家园林的富丽堂皇,而是注重观赏性与实效性的有效统一，反映出岭南文化经世致用的务实精神。 
　　 岭南自古即是中外贸易的交汇点,随着广东一带海上丝绸之路的开通与发展，中外文化在这里交融、衍生和发展,使岭南文化既有中国传统文化的内涵,又兼具外来文化与商业文化的特征 [02]，这种特殊的地缘条件下形成的岭南文化促进了岭南园林的兼容多元性发展。受海洋文化及外来多种文化的影响，在造园风格上，岭南园林表现出兼容并蓄性及实用创新性。在造园中既吸收中国传统园林的精华也借鉴西方园林的手法，与岭南地域实际相结合，注重以人为本进行设计。在造园中，岭南园林的布局形式和局部构件上也受西方建筑文化的影响，如中式传统建筑中采用拱式门窗、西洋式护栏构件、铁枝花饰样和巴洛克式柱头，条石砌筑的规整式水池等，这些都反映出开放兼容的岭南造园特点。 
　　2.2岭南园林的地域特征 
　　2.2.1兼容性与创新性 
　　 岭南园林的兼容性最早表现于南越宫苑仿秦皇宫苑的做法[03]，体现了南越古园林对中原园林文化的吸收利用。到清代，古典岭南园林在吸收西方园林文化与中原文化的基础上，对其加以创新利用。陈济堂公馆、张维立立园的西欧园林建筑、龙岩中山公园的俄罗斯园林建筑和草暖公园的西洋规划布局都是兼容创新性的表现。在园林建筑设计上，体现在既保持中国园林建筑的优秀传统，也大胆而成功的将外来的建筑手法运用到装修与装饰上。如可园桂花厅的西洋柱式，清晖园的罗马式拱形门窗等，都是洋为中用的成功范例，大大丰富了岭南园林的表现手法。岭南园林的设计理念方面，主要是采用因地制宜、因景就筑、博采岭南传统民居丰富多姿的形式及西洋艺术情调为营园所用，从而在布局格调等大的方面形成了岭南庭园的独特风格。四大名园之一的余荫山房，布局上学习江南园林的组合方法，构成多层次的庭园空间，且将岭南特色的花石、小品景观与建筑空间有机结合，使整体设计富于岭南特色。园林局部装饰细致，雕花等细部具有西方古典风格，突出了园林的环境特征和地域特征，并形成自己的特色，这些都是岭南园林兼容吸收与创新设计的表现。 
　　2.2.2精巧性与秀丽性 
　　 精巧，即传统的岭南园林都具有规模小、景象精、意境深的特点。在园林布局、园林建筑、叠山塑石、植物配置、细部装饰等方面无不精雕细琢，华美独特。在建筑的色调风格上，以艳丽多彩、纤巧繁缛而与江南园林相区别，也不同于北方宫苑的富丽堂皇、金碧交辉。如东莞的可园，番禺的余荫山房，其体量不大的建筑装修雕镂精细繁密，常用红、橙、青、绿等各种色彩，相互辉映，既显示出独特的地方色彩，也显出其精致秀丽性。园中不论花坛、墙壁、台阶、地面都有雕刻图案，精细素雅、玲珑可品。传统的岭南园林布局精致巧妙，将建筑装饰手法与地方材料的运用融为一体，建筑庭院中凿池置石、周边以热带花木衬景，用花罩、景门、漏窗等障景、框景来增加景深层次，用缩小尺度的山、池、亭、桥、廊、路等来扩大空间感觉，达到在景观上“小中见大”及曲折幽深的效果。 
　　2.3气候环境对江南园林的影响 
　　 江南气候温润，沃野平畴，水量充沛，河湖密布，水道纵横；植物繁茂，花草树木品种丰富，具有得天独厚的自然条件，随时都可以得泉引水，随处都可取姿态入画的造园美石。江南园林叠石理水，以水景擅长，水石相映，构成园林主景。园林选址尤以城镇内的居多，在城镇的建筑环境里面创造模拟天然野趣的小环境，虽占地不广，然千岩万壑，清流碧潭，皆宛然如画，犹如点点绿洲，故被誉为“城市山林”，使居者“不出城廓，而享山林之美”。 江南园林沿文人园轨辙，以淡雅相尚，布局自由，很少受地形和气候条件的限制，建筑朴素，厅堂随宜安排，结构不拘定式，亭榭廊槛，宛转其间，不惜用人工手法开池浚壑，理石挑山，在极为有限的空间里用象征的方法造成咫尺山林的气氛。 
　　2.3.1地理环境对江南园林植被品种的影响 
　　 江南泛指今长江下游的南京、扬州、苏州、吴兴、杭州一带，经济富庶繁华，土地肥沃、气候温暖、雨量充沛，得天独厚的地理环境孕育出江南园林秀气淡雅的特征。江南温润的气候和肥沃的土地使得该地区植物繁茂，花草树木品种丰富，乔木如香樟、银杏、梅花、翠柏等，观花灌木如海棠、紫薇、芙蓉、杜鹃等，其他观赏草本如竹、兰、菊、荷等在江南私家园林中频繁出现。 
　　2.3.2地理环境对建筑布局的影响 
　　 江南私家园林常常是民居与园林分开设置，在宅居建筑群旁设园，象苏州的网师园，吴江县同里镇的退思园等。或者干脆另寻地方辟园，园林和住宅各自独立设置，宅居作为园林主任归隐逸世的去处。另一种类型是生活区和园林相互融合，密不可分。在这种造园类型中，一般建筑包围着园林，园林空间往往是由建筑围合的室外空间，一般比较狭小。因此，很多人称这种以建筑空间为主的园为“庭院”，以区别于以自然空间为主的造园形式。 
　　2.3.3地方产物对造园材料的影响 
　　 江南园林叠缀石山所用的石头主要为山上开采多面多棱的黄褐色岩石，一般统称为黄石，还有就是湖石（以产于太湖洞庭西山溶蚀空洞的石灰岩石最负盛名，所以这类石料统称“太湖石”，简称“湖石”）。千姿百态的湖石可用“瘦、皱、透、漏”四字简练描述其特点。“瘦”就是盘骨苍劲、裸露而不臃肿。“皱”几时轮廓凹凸不平而变化多端。皱，与中国古代山水画的技法有关，在古代画论中有这样的描述：“是皱也，开其面”。“依石之纹理而为之，谓之皱。“透”，多空窍，四面玲珑，石孔相通透，外形轮廓多姿。“漏”即有大孔能串通上下左右，窍窍相通，有路可循。扬州个园夏景湖石假山，孔洞通透，自然光穿过空隙谷壑，在山洞投射斑斑光点便可充分体现“透”、“漏”的造型特点。 
　　3.功用特征比较：物质享乐与文化享乐 
　　 园林造园秉承务实的理念，追求生活的实在性和注重物质的回报效应。造园与日常生活联系紧密，注重交际性和实用性，即使是宅居园林，也强调其空间的交往环境，而淡化其怡情养性的休闲环境。园林营构结合物质生产，尽量做到多用途。清代广州名园海山先馆，不但是园主富商潘仕成用来宴请四方达官贵人（包括外商）进行交际的场所，而且还作为政府部门外交活动的场所。江南园林特别注重园林的意境和韵味，造园的目的是表现一种寓言情于景的境界。不只是单纯的物质空间形态的创造，更重要的是注重由景观引发的情思神韵，在园林中，山水、花木以及建筑的形态本身并不是造园的目的，而由它们所传达或引发的情韵和意趣才是最根本的。江南园林的使用，首先是作为主人家庭即兴消遣、佳节良辰聚玩的地方。封建士大夫的典型园居方式，除一般的漫步游览外，有所谓读书、作画、弈棋、抚琴、清谈、对酌、啜茗以及静坐参禅、倚卧神游之类。按园主不同的社会地位和癖好，也有听戏、赌博等玩乐方式。苏东坡：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”的诗句，反映了园林主人既要“吃肉”，又要“赏竹”，注重精神文化享乐的心理需求。 
　　4.性格特征比较：直观亲近与含蓄秀美 
　　 岭南园林的性格特点表现为开朗、明快、简捷、直述，表达方式直接明了。岭南的宅院中，景观景点喜用点题来表达意境，如题名、匾额、对联等。粤东庭院的景石常在叠石上刻题点景，如潮阳西园中的“蕉榻”点题假山亭旁的叠石形象似芭蕉叶，“谭影”则为微风轻拂引起涟漪绿波的叠石水潭倒影，题意贴切。但总的来说，岭南造园因受商品意识和商人思想的影响，园林讲究的是实用，园林景观景象的表述也不拐弯抹角，在园林的尺度上是近距离的对话，意在园林的融合性和亲近性。园林尺度较小，讲究景观与人的近距离对话。庭院空间小巧玲珑在建筑色彩格调上却绚丽多彩、纤巧繁缛，不像江南园林那样自然素朴。建筑物的体量不大但装修装饰雕刻精美华丽，红、橙、青、绿各种色彩交错运用，有时觉得装饰已达到堆砌的地步。江南园林体现的是含蓄收敛的秀美，这种园林的性格与文人士大夫隐逸思想有关。江南园林的主人大多为名流雅士，擅长舞文弄墨，精通琴棋书画，具有较高的文化素养，在营造好的意境中过着一种清雅的文化生活，可以观花玩水，植树种竹，弹琴吟诗，再通过这样的体验，重新找回失去的自我。园林的意境往往是含蓄、朦胧的，它所蕴涵的象征意味和深层寓意，常常令游赏者难以准确地领悟、把握，和岭南园林的直接易懂形成鲜明对比。不过，借助文学语言，例如命名、题咏、对联等，正好将这些精巧的艺术构思和思想意蕴顺利地传达给游赏者，这些手法和岭南园林又互为因借。 
　　5．结语 
　　 岭南园林和江南园林的美学特征即个性迥异，但又不乏相互因借，互相渗透,二者都在中国文化体系下传承发展，岭南园林更多的体现儒家入世的思想，提倡兼济天下、经世致用；而江南园林则是以道家出世思想为主旨，主张独善其身、归隐逸世。园林是文化的载体，岭南园林和江南园林的美学风格差异无不是这二种思想的外显和物化，因此园林的比较实质上是文化的比较。