大别山的乡村实践
河南省新县县长吕旅从大别山的乡村实践出发，直面古村发展面临的自然衰败、村落空心化、资金投入不足、旅游过度化等问题。坦言政府是推动者，在设计上要绝对听取专家建议，在规划实施中绝对服从指挥部建议，做到尊重历史、生态和群众，保护村落的山水自然，做到古村发展的多元化，让群众认同。此外，通过配套基础设施、公共设施、生活设施，让古村落留得住人，进而传承民俗文化。吕旅先生认为，古村落有潜在的大范围的产业，而产业拉动是古村保护与活化内在本质。古村落不排斥现代生活方式，保护古村落是新型城镇化发展的根。
解密袁家村：全民参与、社会共享的实践
陕西礼泉县袁家村书记郭战武强调自己是站在农民的角度谈感受。他认为要保护古村，首先要了解农民，袁家村就是靠原住民自己干出来的。现在袁家村一天就能达到18万的游客量，如此高人气，主要靠因地制宜的业态和全民皆兵的运转机制。一个小吃业态要不要做的标准不是利润率，而是“来不来人，游客会不会买单”，即使利润率很低，只要游客喜欢，村民也会做下去，为什么能做下去？靠的就是“全民皆兵”的制度设计。也就是全村村民都发动起来，建立股份制合作社。袁家村是在朝着共同富裕的目标前进，产业边走边调整，调整到大家的贫富差距不会太大，但是要通过努力才能实现。在郭书记的带领下袁家村完成了就地城镇化！
古村+文旅
主题论坛二请到的是有一线乡建经验的四位实干家，朱胜萱、渠岩、聂剑平、张正扬。四位不同专业背景的嘉宾以自身经验和案例传达乡村保护与活化的关系。
从莫干山到阿者科
东方园林产业集团副总裁朱胜萱先生坦言，是莫干山开启了他的乡建之路。通过自行车主题餐厅、茧咖啡、萱草书屋等一系列业态植入和青年创业扶持计划，使庾村乡村文创园撬动起整个莫干山的本土活力。莫干山最具盛名的是民宿，然而一家清境原舍民宿并不能满足朱胜萱先生自我价值的实现，宿盟的出现使无数个小而美的民宿从各自盛放成为了一个有资源有能量的民宿江湖。通过这个社区民宿平台，可以进行内部建设培训、行业标准制订、人才输出、品牌推广、渠道营销。朱胜萱先生带领莫干山民宿业主从莫干山走到全国。
然而民宿和乡村旅游并不能解决阿者科的问题，这个位于世界文化和农业双遗产——元阳梯田的小村寨面临空心化、人口老龄化的古村通病，发起了一个关注阿者科的红米计划，以期用文化、教育、文创的手段改变阿者科，为自己脚下的土地做一些事情。
乡村运动，乡村如何动？
广东工业大学城乡艺术建设研究所所长渠岩非常赞赏古村活化的提法，认为没有发展的古村是没有前途的。在许村的八年抗战做的不是一个项目，是以村民为主体的文化互动，做的是社会信仰的重建。乡村的信仰在发展过程中丧失了对人性的约束，建立一种人和自然的关系、人和人的关系、人和社区的关系、人和信仰的关系是最核心最本质的。从梳理乡村的历史开始增加村民的自信，逐渐恢复村民的主体性和自觉性。主要有乡村助学、本土艺术扶持、艺术节及艺术巡展、基金扶持、改善民宿等手段。并确信，只有长期才能看到价值。
真情怀VS伪情怀|古宅保护利用模式探索
墅家人文度假品牌创始人聂剑平认为探讨古宅保护利用模式首先要明确你想做什么，业态是什么，其次要理解古宅，以一个尊重历史的态度做设计，不能把自己的审美强加给古宅。古宅的保护利用不能以盈利为目的，爱古宅，爱古宅里的生活，并且乐于与人分享这样的生活，才能真正保护好古宅、利用好古宅。说白了，做古宅需要有情怀，是真情怀还是伪情怀要仔细辨别。伪情怀，真利益，可能对古宅造成极大的破坏。古宅的保护利用需要投资人对传统建筑具有强烈的保护意识，需要在商业利益与文化（文物）保护之间获取平衡！
台湾农村自主发展的尝试

高雄市旗美社区大学主任张正扬先生回顾了自己作为高雄美浓人，在美浓农村自主发展的尝试。有两个重要的运动，分别是美浓的自主运动和旗美社大的农村学习运动。第一个运动通过反水库运动，放生黄蝶的黄蝶祭，艺术家以美浓为题材的创作，客家滋味浓郁的民俗活动，以及小学乡土教育等等，唤回流失的村民。第二个运动是旗美社区大学基于自身在地优势，通过长期开展农业生产相关课程与艺术课程，丰富村民生产知识和精神世界；通过展览形式，展示村民一年的各项成果；通过社区观念平台，纪录与宣扬农村价值。基于上面两个运动，张正扬先生提出农村的完整存在是所有发展的基础。