留得下

所谓“留得下”，即古村落里的传统物质和文化资源能够得到有效的保护与传承。那些依托于乡村空间载体的传统村落风貌和文化底蕴经过岁月的磨练，显露出无法可复制的历史痕迹，这些都是中华民族文化的根脉，也是村落发展旅游业的核心竞争力，必须大力保护，绝不允许对其进行破坏。

能发展

遗产要活化，不仅要保护和传承，还要促进其转化成新的、具有经济价值的旅游产品。但是如何以旅游为先导，在经济发展与传承保护之间作出适当的选择和平衡，一直是一门困难的课题，能够把这个关键矛盾处理好，村落遗产活化就能走上“以开发促保护”的良性循环之路。在“保护为先，兼顾发展”的大前提下，通过充分挖掘村落自然和文化资源优势，以适度开发为原则，发展具有特色与生命力的可持续旅游事业，是古村落得以绽放出全新生命力的关键之所在。

走“形神兼备的古村落深度文化游”之路

古村落遗产活化首先得保护历史遗存，尊重古物保护中的保护和复原方式，重现历史风貌，这是古村落的“形”。有了“形”，还要有“神”，即把潜藏于古村落当中的文化价值激活，把表面观光的浅层次旅游变为深度了解的文化游。

古村落的“形”是原真文化的魅力之源

古村落自有其独特的风韵和历史意义，保护的正确方式应是还原历史的原貌，而不是流于粗鄙的复制重现。

从时间的维度来看，古建筑、古街道、村落的规划布局是经过时间的洗礼流传于现世的宝物，而时间是多么神奇的一样东西啊，它带有侵蚀性，也带有创造性，它让旧物在当代审美中呈现出别样的历史之美。古村落的“形”，是历史空间的重塑：这间房子曾经承载着先人们如宣纸般传统温暖的日常，这条街道曾经目睹村落以往的繁荣与兴盛，这个村落的山水格局体现了中国传统村落的风水地理特征……这些走过历史的长河终于走到现代的珍贵遗产，是中国乡村历史进程的其中一部分，也是中国民俗文化的重要体现。古村落的“形”，是旧有生活形态的“形”，是古风古韵的“形”，“形”的重塑，是先人与现代人的一场关于时代的对话。

从建筑的维度来看，彼时尚没有建筑图纸一说，古民居的建成都是先人凝结于头脑中的智慧结晶。透过这些珍贵的建筑遗产，我们能够看到先人就地取材的创造，看到他们赋予每一个建筑细节的文化意义。举个例子，开平的碉楼可以说是中国乡土建筑史上的一个特殊类型，在外形上它集中西方建筑形式于一身，在功能上它集居住和防卫于一体，这样的多层塔楼式建筑反映了当时中国华侨的智慧，是一时一地的特有产物，具有不可复制性。

古村落的“神”是文化传承发展的生命力之源

古村落按照历史风貌统一整治后呈现出原汁原味的韵味，但却只有街道没有生活，沦为“背景一条街”,这是过分强调文化价值导致的古村落单一乏味。古村落的“神”，来自于文化传承发展的生命力，关注古村落文化与旅游开发的可持续发展。

深度游是一种依靠文化又反哺文化的旅游方式，地域文化的激活不能脱离本土意识，不能舍弃自身的历史根脉与精神。古老传统的文化要在商品化社会存活其实并不困难，尤其是在现代人如此急需精神文化消费品的当代社会。也正因为这样，文化作为一种永恒的“经济增长点”便很容易落入过度市场化的下场，这让博大精深的中华传统文化成为了一次性消费的文化商品，严重影响我们的文化自信。那么应该如何才能正确激活文化遗产的价值？笔者认为应该走内源式发展模式。

所谓内源式发展，就是要全面激活古村落的潜在发展力量，让生活于当中的原住民自觉地因应旅游发展盘活自身资源，这与横蛮式地只依靠外源力量而舍弃自身形态的发展模式有着本质上的不同。内源式发展中，旅游开发是中介而不是目的，旅游为传统古村落的发展提供了方向和动力，通过重塑经济、文化、管理机制等方面去组织和调动村落的可持续再生。

在操作层面上，要把大众观光游转变为文化体验游。

第一，要把古村落的物质文化和非物质文化遗产资源进行有机整合，在此基础上结合现代社会形态更新村落功能结构、改善人居环境，逐步恢复村落的经济生产能力；第二，通过门槛的设置，有选择性地引进外部业态和文化，规避那些带有大量异地文化特质的旅游产品对村落文脉造成侵略和伤害；第三，提升村民遗产保护意识，增强文化自信，激发村民的文化自觉和复位，甚至以此作为回流古村落中间群体的途径，例如引入一些有古村落保护意识的文创机构和艺术家驻点经营，为村民和想离开或已经离开村落的年轻人提供样板作用。

结语

“这村里站着最后一座房子，荒凉得像世界的最后一家。这条路，这小村庄容纳不下，慢慢地没入那无尽的夜里。小村庄不过是两片荒漠间，一个十字路口，冷落而悸惴，一条傍着屋宇前去的通衢。”

曾经有人说过，救活乡村，就是救活自己，即使困难重重，也不应该停下行动的步伐。保护传统古村落的文化遗产已经迫在眉睫，但愿在未来，我们对于“乡愁”的精神追思不再依附于可笑可叹的虚幻景象。